Bila takaia pesnia - "Метаморфоза" , kagetsa ( avtora i pevza podavno ne pomniu ) . Tak vot , tam pripev takoi bil:"Перестроить можно рожу . Ну а душу - никогда ..." .

а че писать-то могу сказку, или стишок накатать.

Как раз душу-то менять легче всего. Лицемерие и лицедейство часто шагают под ручку, как лучшие друзья.
Да и Гумилев как-то поавторитетнее будет нас обоих, вам не кажется?

Мдя, отвлекаясь от уважаемых авторов, мой ответ -

Судьба ставит нам экзамены временами. Земля в пламени
в местах, гда бросают либо взгляды, либо камни.
Решай с равными - будет правильнее.
Так врезалась в память одна из заповедей,
которую в кварталах в первую очередь дали мне.
Дабы не оступиться
пытайся разбираться в лицах.
Мимика душ.
Я спокоен, сорвав моральный куш.
Тонкая грань между преданностью и предательством.
Так сложились объстоятельства.
Брат мне или враг до гроба?
Стоит смотреть в оба!
Бывает с каждым,
лучше обернуться дважды.
Легко теряют голову многие смолоду.
Недостаток веры либо денег взят за основу.
Разгораются споры по любому поводу.
Монарх в каждом из нас строит себе дорогу.

А какой был вопрос?

2 Консул - а где ответный стих т-ща Гумилёва?
Не ленись, используй время с толком!

Все вопросы по Гумилеву - в личку.

Во имя Бога, милостивого, милосердного.

Да будет ведомо всем счастливым детям, могущественным родственникам,
почетным приближенным п визирям, что Всевышнему благоугодно было поставить
меня пастырем парода, возложить на голову мою венец царский и утвердить меня
на престол. Всеми этими милостями я обязан присущим мне двенадцати
нравственным качествам.

1. Первым таким качеством я считаю беспристрастие. Я ко всем относился
одинаково строго и справедливо, не делая никакого различия и не выказывая
предпочтения богатому перед бедным.

2. Я всегда строго хранил заветы веры и относился с подобающим
уважением к людям, возвеличенным силою Божией.

3. Я щедро раздавал милостыню бедным и терпеливо разбирал каждое дело,
прилагая все усилия к тому, чтобы разобрать его как можно лучше.

4. Все мои действия я направлял к общей пользе, не причиняя никому без
нужды никакой неприятности и не отталкивая обращавшихся ко мне по разным
случаям. Текст Корана, смысл которого, что слуги Божьи должны исполнять одни
лишь Его повеления и от Него принимать милости, был мною усвоен, и во всех
делах своих я им руководствовался.

5. Делам, относящимся к вопросам веры, я отдавал всегда предпочтение
пред делами житейскими, мирскими, и только исполнив в точности все, что
требует от человека религия, что надлежит Богу, я принимался за исполнение
дел житейских.

6. Я всегда был правдив в своих речах и умел отличать правду и том, что
мне удавалось слышать о настоящей и будущей жизни Между прочим, я слышал
рассказ, что когда Всевышний сотворил первого человека-- Адама, ангелы
сетовали на Бога за Его первое творение, скорбя, что это дело всемогущего
Бога не будет иметь благих последствий. Ангелы высказали Богу уверенности,
что созданный Им человек, без всякого сомнения, будет обманывать себе
подобных, не будет исполнять данных другим обещании, будет совершать
убийства и, вообще, своей неправедной жизнью заставит своего Творца
раскаяться в том, что человек создан. Бог ответил Ангелам, что случаи
проявления людской злобы Им предусмотрены п что, сотворив род человеческий,
Он имеет в виду ниспослать на землю меч, который воздаст должное преступным
людям за их злые деяния. Обдумав содержание этого рассказа, я пришел к
заключению, что Бог подразумевал под этим карающим неправду мечом правителей
созданного Им человечества, и прилагал все усилия, чтобы поступать во всем
справедливо и правильно судить обо всем, что встречалось в моей жизни.

7. Я никогда не давал такого обещания, которого не в состоянии был бы
исполнить. Исполняя и точности данные мною обещания, я никому не причинял
вреда своей несправедливостью.

8. Себя я считал первым, усерднейшим слугою Бога на земле и без
повеления Бога, или пророка, не предпринимал ничего. Без воли Божьей я нс
причинял вреда ни одному из населявших землю народов Лицам
высокопоставленным и простому народу я одинаково желал сделать добро. По мне
не было никогда желания завладеть чьим-либо имуществом, и я никогда не
заботился о том, чтобы скопить побольше материальных богатств. Никогда я нс
чувствовал зависти к кому-либо. В этом отношении для меня был крайне
поучителен пример амира Хусайна, причиной падения которого была жадность,
проявленная им по отношению к имуществу своих подданных.

9. Я придавал одинаковую веру и старался в точности исполнить как
повеления Божьи, так и откровения Пророка. Во всех поступках своих я
руководствовался исключительно указаниями Шариата и всеми силами уклонялся
от дурных дел. Пророка и его последователей я почитал своими единственными и
лучшими друзьями

10. Я высоко поднял на земле знамя Ислама и в распространении веры
видел всегда могучий залог собственного моего величия. Я слышал, что вера и
величие как бы рождены из одного чрева и потому только то могущество прочно,
которое зиждется на твердой вере.

11. Я всегда относился с должным уважением к саидам, почитал улемов и
шейхов. Эти лица всегда участвовали в моем совете и все, что ими указывалось
по делам веры, я всегда выслушивал со вниманием п исполнял в точности. За
это народ меня очень любил и все были мне признательны. В отношениях своих к
упомянутым лицам, я руководствовался примером царя Константина; этот
благочестивый правитель. однажды собрал войско, чтобы ндти войной на царя
Рай. Двигаясь с войском в стране последнего, Константин вдруг узнает, что в
совете царя Рай заседают саиды, улемы и шейхи. Узнав это, Константин
отказался от мысли покорить царство Рай и поспешил возвратиться назадсо
своим войском. Своим приближенным и военачальникам царь объяснил свое
решение тем, что в кииге Самауви говорится о важности присутствия в совете
царском почетных лиц духовного звания. "Если в совете царя заседают духовные
лица, сказано там, то никто не в состоянии одолеть такого царя". Константин
с дороги написал султану Рай, что правление его подобно правлению царя
царей, а потому он раздумал идти воевать с царем, которого не может
победить.

12. Своим милостивым вниманием я снискал признательность людей даже
самого низкого общественного положения-- юродивых, не имеющих определенного
пристанища. Я всеми силами старался улучшить положение этих люден. К
мусульманам я был снисходителен, за каждую маловажную провинность не
взыскивал слишком строго. К потомкам пророка я всегда относился с подобающим
уважением. Я избегал выслушивать людей, говорящих неправду. Я слышал, что
слава царей зависит от их милостивого отношения к своим подданным, и в
Коране сказано, что, простив вину одному виновному, правитель тем самым
оказывает милость всем людям. Примером таких милостивых царей я и
руководствовался во всех своих действиях. Я слышал, что если Бог возвеличит
кого-либо и этот человек во всех своих делах будет руководствоваться
справедливостью и будет милостив к своим подданным, то его могущество
возрастет, если же такой человек уклонится на путь несправедливости и
жестокости, то падет и его могущество. Последствие этого, чтобы поддержать
свое могущество, я взял в одну руку свечу справедливости, а в другую --
свечу беспристрастия и этими двумя светочами освещал всегда свой жизненный
путь, т. е. правилами этими руководился во всех своих поступках. Я выбрал
себе четырех министров, проникнутых теми же идеями; назову из них Махмуд
Шахаба Хорассанского и Насреддин Махмуда-уль-Арамыра. Этим министрам я
повелел неусыпно следить за мной и останавливать меня каждый раз, как я
вздумаю поступить несправедливо, поверю чьим-либо ложным словам или захочу
воспользоваться чьим-либо чужим имуществом. Я слышал, что Бог, возвеличивая
какого-нибудь человека, оказывает ему тем самым великую милость, и такое
благоволение Творца обязывает возвеличенного человека в свою очередь быть
справедливым и милостивым. Сидя на престоле, я постоянно помнил об этом и
вполне усвоил себе эти качества.

2 alandon - респект, киса!
Сразу поверил, что ты благородный муж и благочестив в душе.
Скажи, милое животное, ты к какому благородному альянсу принадлежишь?

2 Консул - тада плиз продолжи милое общение по аське или ЛС. я тут интересуюсь, кто способен к творчеству - и ты я вижу не особо хочешь заниматся этим приятным занятием.

2 Читатели - Этот топик посвящен креативной работе ПРщиков в Сфере. И поиску среди пока не причастных ЗАИНТЕРЕСОВАННЫХ добровольцев, готовых на приятных условиях заниматься ПР деятельностью. Что касается её содержания смотрите этот топик выше

Удачного времени суток!

>avl_goodman
А раньше был в альянсе JL, но по всем известным причинам стал нейтралом. Теперь вот пришел в альянс TOP.

Ne hochu vstupat v debati ( da i do Gumileva , kem bi on ne bil ( nu ne znaiu ia ) mne dalekovato budet ) , no zdes ti oshebaeshsia ( navernoe ) . Lizemer on i ostanetsa lizemerom - sviatosha iz nego ne viidet .

No eto moi tri kopeiki plus chetvertak ot moego lichnogo mnenia .

Но злодей из святого может получиться запросто. Все чаще и чаще замечаю, что добрыми намерениями выстлана дорога в ад...

Свет не есть добро, Тьма не есть зло?

Да уж. Это нечто должно конкретно на горе свистнуть, чтобы лицемер перестал им быть.
А дороги в ад весьма незаметны на проверку. Только добрые намерения всё таки ярче

Добрые намерения ярче?
Хм Вот как?
Маленький пример-
Кто более известен, Герострат, разрушивший храм Артемиды, или архитектор, его построивший? Герострата проходят в школах, архитектора знают разве что историки.
Или так-
Кого более знаменит, пастух Ахмед, лечивший коз, или маньяк Чикатило?